“聆听‘贤’声  逐梦科学”(第三季)音频作品以《九三学社上海先贤》(第三辑)中收录的31位“九三先贤”的传略故事为基础，旨在通过朗读先贤故事、学习先贤精神，赓续九三学社“爱国、民主、科学”的优良传统，激发广大社员奋进新征程、建功新时代的使命感和责任感。本季为“聆听‘贤’声 逐梦科学”系列的收官季。

今年是九三学社创建80周年，我们以三季共80位先贤的音频故事，一起为社组织庆生!本季以社员为朗读主体，音频作品将在本公众号平台持续放送，敬请期待。

今天，由社员刘婕为大家讲述文学史家、杂文家，“九三”先贤陈子展，讲述他与中国古代文学研究的故事。

感谢九三学社上海市委文化专门委员会主任、SMG融媒体中心主持人刘凝倾情献声导语

刘婕

九三学社社员，北京市中闻(上海)律师事务所任职

先贤故事陈子展：用唯物史观研究《诗经》《楚辞》

陈子展，原名陈炳堃，别名遽庐，1898年出生于湖南长沙。20世纪30年代，他在上海发表了大量杂文和文学评论，驰名文坛。在复旦大学中文系担任教职后，他主要从事古代文学研究，写成了《诗经直解》《楚辞直解》。入选首批“上海社科大师”。1951年加入九三学社，曾任九三学社中央委员。

青年时代，陈子展在湖南与李维汉、李达、夏曦、何叔衡、谢觉哉等人先后成为同事和朋友，通过他们接触到日文翻译过来的马克思主义著作，比如普列汉诺夫的《艺术论》、恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》等。这为他日后运用唯物史观进行文学文化研究打下了理论基础。

陈子展在研究《诗经》《楚辞》的时候，非常注意突出当时当地客观现实、时代思潮、历史背景，以及作者个人特殊条件所形成的创作灵感来源和内在驱动力。

在写作《诗经直解》过程中，为了准确重构真实的文学空间，他读了几百种《诗经》注本，对代表性版本进行对照，还阅读了社会经济、政治、语言、文字、历史、风俗、科技等方面的书籍。他说过，不读遍世上所有相关资料，绝不妄下结论。穷尽一切相关资料的治学态度，使他的研究更能逼近文本的客观实际，更符合历史和社会的真实情况。

陈子展也采取类似的方法路径研究《楚辞》。为了真实还原屈原和《楚辞》的历史时空，同时客观评价历朝历代的楚辞研究成果，他将文学话语解读，同历史、神话、考古、文化、地理、政治、军事、天文、动植物等多学科相结合，互为参照，互为映衬，从而得到独特而又令人信服的见解。

陈子展将屈原置于世界文学史的高度。在他看来，屈原作品，一点不比古希腊《荷马史诗》、但丁的《神曲》、莎士比亚戏剧、歌德的《浮士德》等一流大家作品逊色。

陈子展于1990年去世，享年92岁。他曾说自己研究《诗经》是为了与古人商榷，研究《离骚》是为了与今人辩难。他的一生，是专注学术薪火传承的一生。

陈子展以唯物史观为炬，照亮《诗经》《楚辞》的研究之路。他穷尽资料、多学科互鉴，只为还原文学的本真。他于浩渺典籍中寻根究底，为后学点亮明灯。陈子展严谨的治学态度和"实事求是，无徵不信"的学术精神，永远值得后世敬仰。